Велика Радянська Енциклопедія

Таїнства

   
 

Таїнства, в християнстві магічні культові дії, вчинення яких, згідно з церковним віровченням, повідомляє людям надприродну чудодійну силу - "божественну благодать". Коріння Т. сходять до дохристиянських містеріям . Т. вводилися поступово із створенням і зміцненням християнської церковної організації. Першими в християнській літературі згадуються Т. хрещення і причастя (кінець 1-2 вв., Послання апостолів , "Діяння апостолів" ). У 13 в. (Остаточно на Флорентійському соборі 1438-45) католицька, а також православна церкви взяли сім Т.: 1) хрещення (занурення новонародженого у воду у православних, обливання - у католиків, окроплення - у протестантів), скоєне над людиною на знак прилучення його до церкви, очищає нібито від гріхів; 2) миропомазання - "освячення" людини шляхом змазування його ароматичною сумішшю (миро), 3) причащання (євхаристія), при вчиненні якого віруючі, згідно з християнським віровченням, долучаються до Христа і тим самим звільняються від гріхів ( в православній церкві і миряни, і духівництво причащаються хлібом і вином, в католицькій: духовенство - хлібом і вином, миряни, як правило, - лише хлібом), 4) сповідь (покаяння) - розкриття віруючим своїх гріхів священикові та отримання прощення ("відпущення гріхів ") від імені Христа; 5) церковний шлюб (в ??католицькій церкві не підлягає розірванню); 6) елеосвящение (соборування) хворого (згідно з православним вченням, зцілює недугу, католицизм же розглядає це Т. як благословення вмираючому); 7) священство - посвята у священнослужителі, скоєне єпископом (склалося в процесі утворення стану духовенства). Т. може здійснювати, як правило, лише священнослужитель, який виступає, за вченням церкви, в ролі посередника між богом і людьми. Таким чином, церковне вчення про Т. як би обгрунтовує необхідність існування служителів культу і церкви.

У протестантів в період Реформації вчення про Т. піддалося змінам. Лютерани визнають Т. хрещення і причастя (Лютер спочатку визнавав також Т. сповіді); англіканська церква - хрещення, причащання, церковний шлюб. Баптисти, реформати зберегли обряди хрещення, причащання, але розглядають їх не як Т., а як символічні акти. Енцикліка папи Павла VI "Mysterium fidei" (1966) зобов'язує до більш суворого виконання Т., особливо Т. причащання (разом з тим допускає деяке послаблення стосовно форми їх здійснення). У сучасному протестантизмі також спостерігається тенденція до підкреслення значення Т. як засобу зміцнення релігійної віри.

Літ.: Ранович А., Походження християнських таїнств, М.-Л ., 1931; Ємеля Л. І., Походження християнських таїнств, М., 1956.

© Б. Я. Рамм.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я