Головна

   Велика Радянська Енциклопедія



Псалми

   
 

Псалми, Псалтир, Псалтир (грец. psalmoi; древнеевр. Назва П. Тегілім - хваления; псалтир, грец. psalterion - назва струнного музичного інструмента), твори іудейської релігійної лірики. Термін «П.» (Або "Псалтир") зазвичай застосовується до збірки 150 т. н. Давидових П., якими відкривається 3-й розділ старозавітного канону Біблії . Ця збірка складено для потреб єрусалимського храмового культу, мабуть, в послевавілонскую епоху (тобто не раніше 6 в. До н. Е..), Але включає і більш ранні тексти. Нумерація П. різна в іудейському (т. н. Масоретського) тексті Біблії (якому слід протестантська традиція) і в давньогрецькому перекладі т. п. Септуагінти (якому слід православна і католицька традиція; нижче дана подвійна нумерація). Поетична форма і метрична організація П. грунтується на синтаксичному паралелізм; останній об'єднує або синонімічні варіації однієї і тієї ж думки, або загальну думку і її конкретизацію, або дві протилежні думки, або, нарешті, два висловлювання, що знаходяться у відношенні висхідній градації.

За змістом збірку П. виявляє ряд жанрових різновидів: поряд з культовими вихваляннями бога Яхве тут зустрічаються благання (6/6, 51/50), проникливі скарги (44/43, 102/101) і прокляття ( 58/57, 109/108), історичні огляди (106/105) і навіть шлюбна пісня (45/44, порівн. "Пісня пісень" ). Деякі П. відрізняються філософськи медитативним характером; такий П. 8/8-й, що містить теологічні роздуми про велич людини. Однак Псалтирі як цілісної біблійній книзі властива єдність жизневосприятия, спільність релігійних тем і мотивів: зверненість людини (або народу) до бога як особистісної силі, невідступному спостерігачеві і слухачеві, що випробовує глибини людського серця. П. як літературний жанр знаходяться в руслі загального розвитку близькосхідної лірики (П. 104/103 близький до єгипетських гімнів Сонцю епохи Ехнатона), але виділяються своїм різко особистісним характером. Жанр П. розроблявся в іудейській літературі і пізніше (т. н. Соломонові П., 1 в. До н. Е..).

П. справили величезний вплив на фольклор і послужили джерелом багатьох прислів'їв. У середні століття Псалтир - основна навчальна книга для оволодіння грамотою. На древнецерковнославянскій мову переведена, очевидно, Мефодієм (9 ст.); В давньоруських списках відома з 11 в.; Широко відгукнулася в писемності (літопис Нестора, соч. Феодосія Печерського, Іларіона, Кирила Туровського, Серапіона Володимирського та ін.) Перекладення П. були вельми поширені, в тому числі в російській поезії 18-19 ст. (М. В. Ломоносов, Г. Р. Державін, Ф. М. Глінка, Н. М. Мов, А. С. Хомяков).

В іудейському культі П. виконувалися у вигляді співів гімнічного характеру під акомпанемент. При кожному П., як правило, вказувалися спосіб виконання і "модель", тобто відповідний наспів. Псалтир зайняла важливе місце в християнському культі. П. виконувалися під час богослужінь і домашніх молитов. Спочатку в церкві вони співалися всією громадою. Спів частіше було респонсорном - співак співав вірші П., а громада - рефрен, іноді й антифонним (див. Антифон ). В 4 в. входило в ужиток і спів П. ансамблями - дитячим, чоловічим, жіночим. П. виконувалися а капела , лише в домашній обстановці дозволялося застосування інструментів. Тип виконання був речитативно-псалмодіческого (див. Псалмодія ). Окрім цілих П., використовувалися і окремі, найбільш виразні вірші з них. На цій основі виникли самостійні піснеспіви - антифон, градуал, трактус і алілуя.

У 15 в. з'явилися і багатоголосні обробки П. Спочатку в Італії вони були витримані в простому гомофонно склад, незабаром котрий прийняв форму фобурдон , яка зберігала значення в європейських країнах протягом кількох століть. Використовувалося зіставлення хорів, соліста і хору; стали залучатися інструменти, сама музична тканина поліфонізіровалась. Близько 1500 з'являються поліфонічні музичні втілення П. близько 20 4-голосних П. залишив Жоскен де Пре (Нідерланди); вони стали зразками для ін композиторів. З 15 в. в П. застосовуються многохорность, складніша поліфонія, до участі широко залучаються інструменти, використовуються прийоми концертного стилю. Великий вплив на розвиток П. надали твори в цьому жанрі італійських композиторів Дж. Габрієлі і К. Монтеверді. У Франції склався свій тип П., в якому основна увага зверталася на характеристику тексту, в Англії П. розвивалися у формі ензема . Пізніше П. по стилю музики зблизилися з месою , мотетом , кантатою . Твори на тексти П. або з використанням їх мелодій створили композитори Палестрина (Італія), О. Лассо (Нідерланди), Р. Шюц, І. С. Бах (під назвою "мотети") (Німеччина), в 19-20 ст. - Ф. Шуберт (Австрія), Ф. Мендельсон-Бартольді, І. Брамс, М. Регер (Німеччина), Ф. Ліст і З. Кодай (Угорщина), А. Онеггер (Франція), І. Ф. Стравінський і др.

У 16 в. у зв'язку з протестантським рухом склалася т. н. псалмодіческого пісня. Авторами таких багатоголосих пісень на тексти П. були К. Гудімель і К. Ле Дружин у Франції, М. Гомулка в Польщі. У Росії В. П. Титов поклав на музику "Псалтир римовану" (1690) Симеона Полоцького.

Літ.: Вживання книги Псалтир в древньому побуті російського народу, в збірці: Православний співрозмовник, книга 4, Казань, 1857; Нікольський Н. М., Цар Давид і псалми, СПБ, 1908; Розов Н., Староруський мініатюрист за читанням арфі, в книга: Праці отд. древнерус. літератури, т. 22, М. - Л., 1966; Успенський Н. Д., Давньоруська співоче мистецтво, 2 вид., М., 1971; Lods А., Histoire de la litterature hebraique et juive depuis les origines jusqu'a la ruine de l'etat juif, P., 1950; EIIis P., The men and the message of Old Testament, N. Y., 1963.

? С. С. Аверинцев, Н. Д. Успенський (про музику).





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я