Головна

   Велика Радянська Енциклопедія

Оріген

   
 

Оріген (грец. Origenes) (близько 185, Олександрія, - 253 або 254, Тир), християнський теолог, філософ і вчений, представник ранньої патристики . Народився в сім'ї християнина, пізніше страченого за свої переконання. У молодості викладав граматику і риторику, вивчав античну філософію (за деякими відомостями, в школі Амонію Саккаса, з якої вийшов також Плотін ). З 217 очолював християнську школу в Олександрії, але в 231 подвергнутосужденію з боку олександрійської та ін церков, після чого переніс свою викладацьку діяльність в Палестину (у м. Кесарію). Під час чергової хвилі антихристиянських репресій був кинутий у в'язницю і підданий тортурам, від яких незабаром помер.

У творах О. християнська думка вперше досягає вищого філософського і наукового рівня язичницької культури того часу. Перелік творів О. включав близько 2000 назв. У роботі по критиці тексту Біблії О. виступив як спадкоємець олександрійської філологічної традиції і одночасно як засновник біблійної філології; його "Гексапла" (не дійшла до нас) зіставляла виправлену європейський оригінал Біблії і чотири різних грецьких перекладу. Філософія О. - стоїчно забарвлений платонізм . Щоб погодити його з вірою в авторитет Біблії, О. слідом за Филоном Олександрійським розробляв доктрину про три сенсах Біблії - "тілесному" (буквальному) "душевному" (моральному) і "духовному" (філософсько-містичному), якому віддавалася безумовна перевага. Створення світу богом О. тлумачив як вічно триваючий акт: перш цього світу і після нього були і будуть ін світи. Есхатологічний оптимізм О. відбився у вченні про т. н. апокатастасісе, тобто про неминучість повного "порятунку", просвітлення і з'єднання з богом всіх душ і духів (як би незалежно від їх волі), включаючи диявола, і про тимчасовий характер пекельних мук. Доктрина О. про аскетичному самопізнанні й боротьбі з пристрастями зробила сильний вплив на становлення чернечої містики в 4-6 вв., А вироблена ним система понять широко використовувалася при побудові церковної догматики (у О., наприклад, вперше зустрічається термін "боголюдина"). В епоху розквіту патристики прибічниками О. були Євсевій Кесарійський, Григорій Назианзин і особливо Григорій Ніський . Др. теологи різко засуджували О. за "єретичні" думки (вчення про апокатастасісе) і за включення до складу християнської догми несумісних з нею тез античної філософії (зокрема, платонівського вчення про предсуществовании душ). У 543 О. був оголошений єретиком в едикті імператора Юстиніана I; проте вплив його ідей випробували багато мислителів середньовіччя.

Соч.: Творіння Орігена, в. 1 - Про початки, Каз., 1899; Проти Цельса, ч. 1, Каз, 1912.


Літ.: Болотов В., Вчення Орігена про св. Трійцю, СПБ, 1879; Історія філософії, т. 1, М., 1940, с. 390-91; Volker W., Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen, 1931; Danielou J.,? Origene, P., 1948.

© С. С. Аверинцев.





Виберіть першу букву в назві статті:

а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я

Повний політерний каталог статей


 

Алфавітний каталог статей

  а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ ы э ю я
 


 
© 2014-2022  vre.pp.ua